كل ترجمة هنا سجلٌّ مُراجَع في قاعدة البيانات، يُرتَّب زمنيًا بحسب سنة الوفاة الهجرية كما هي مثبتة في كتب التراجم المشهورة، ومع كل ترجمة روابط مباشرة للتحقق من المصادر الرقمية. ولا تُنشر الأقوال والنصوص إلا بعد توثيقها، ولا تُستخدم صور متخيلة للأئمة إطلاقًا.
49 ترجمة منشورة
التابعون — المدينة والشام
أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري القرشي، تابعي مدني نزل الشام، جمع بين الفقه والحديث والنسب. لقي جماعة من الصحابة كأنس بن مالك وسهل بن سعد، وتفقه على سعيد بن المسيب. وهو أول من دوّن السنة رسميًا حين أمر عمر بن عبد العزيز بجمعها وكتابتها، وعليه مدار كثير من أصح الأسانيد؛ روى عنه مالك ومعمر وابن عيينة والليث.
التابعون — المدينة
أبو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، فقيه المدينة وقاضيها، ثم ولي القضاء ببغداد للمنصور. من ثقات المدنيين المتفق على إمامتهم، أخرج له أصحاب الكتب الستة، وروى عنه مالك وشعبة والثوري والليث وحماد بن سلمة.
الترجمة التفصيليةالتابعون — الكوفة
أبو محمد سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم، الكوفي، إمام في القراءة والحديث، حتى قيل له «المصحف» لصدقه وإتقانه. من أثبت الناس في إبراهيم النخعي وأبي وائل، وأدرك أنس بن مالك. أخرج له الجماعة، ويُعرف بتدليسه فيُتوقف في عنعنته عن بعض شيوخه.
الترجمة التفصيليةأتباع التابعين — البصرة
أبو بسطام شعبة بن الحجاج الواسطي ثم البصري، لقّبه سفيان الثوري بـ«أمير المؤمنين في الحديث». أول من فتّش عن أحوال الرواة بالبصرة وتكلم في الجرح والتعديل، وكان شديد التحري في ثبوت السماع، لا يروي إلا عمن عُرف بالصدق. روى عنه يحيى القطان وابن مهدي وابن المبارك.
الترجمة التفصيليةأتباع التابعين — الكوفة والبصرة
أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، إمام جمع بين الحفظ والفقه والزهد والورع، وكان له مذهب فقهي متبوع اندثر بعد حين. قال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومئة شيخ ما فيهم أفضل من سفيان. خرج من الكوفة هاربًا من ولاية القضاء وتوفي مستخفيًا بالبصرة.
أتباع التابعين — مصر
أبو الحارث الليث بن سعد الفهمي مولاهم، فقيه مصر ومحدثها وشيخها في زمانه، وكان واسع الثراء عظيم الجود. قال الشافعي: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به. اشتهرت رسالته إلى الإمام مالك في مسائل اختلاف العمل بالمدينة، وهي من نفائس المناظرات الفقهية.
أتباع التابعين — المدينة
أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي، إمام دار الهجرة، أخذ عن نافع مولى ابن عمر والزهري وربيعة الرأي، وأقام بالمدينة لا يبرحها. «الموطأ» أول كتاب رُتب على الأبواب في الحديث والفقه معًا، ووصفه الشافعي بأنه أصح كتاب بعد كتاب الله في زمانه، وسلسلة «مالك عن نافع عن ابن عمر» تُعرف بأصح الأسانيد.
أتباع التابعين — البصرة
أبو إسماعيل حماد بن زيد بن درهم الأزدي البصري، من أئمة الحديث الأثبات، وكان ضريرًا يحفظ حديثه كله في صدره. عُدّ من أثبت أصحاب أيوب السختياني، ووثقه ابن مهدي وأحمد وابن معين، وأخرج له الجماعة.
الترجمة التفصيليةأتباع التابعين — مرو والثغور
أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المروزي، جمع خصالًا قلّ أن تجتمع: العلم والفقه والحديث والزهد والجهاد والتجارة والسخاء. رحل في طلب العلم إلى الحجاز والعراق والشام واليمن، ورابط بالثغور، وتوفي منصرفًا من غزو الروم بهيت.
أتباع التابعين — الكوفة
أبو سفيان وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي، من أحفظ أهل زمانه وأكثرهم عبادة، وهو من كبار شيوخ الإمام أحمد بن حنبل والشافعي وابن معين. كان يحدّث من حفظه ولا يكاد يخطئ، وجمع بين الفقه على مذهب أهل الكوفة والرواية.
أئمة النقد — البصرة
أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان التميمي البصري، إمام الجرح والتعديل في عصره ومؤسس منهج النقد المفصل للرواة. عليه تخرّج أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين، وكان لا يحدث إلا عمن ارتضاه، وقوله في الرجال من أعمد أقوال أهل الشأن.
الترجمة التفصيليةأئمة النقد — البصرة
أبو سعيد عبد الرحمن بن مهدي العنبري البصري، إمام في الحديث وعلله والجرح والتعديل، قرين يحيى بن سعيد القطان. قال ابن المديني: ما رأيت أعلم بالحديث منه. وعنه أخذ أحمد بن حنبل وابن المديني وابن معين قواعد نقد الرواة والعلل.
الترجمة التفصيليةأتباع التابعين — مكة
أبو محمد سفيان بن عيينة الهلالي، محدث الحرم المكي، أصله من الكوفة وسكن مكة. أخذ عن الزهري وعمرو بن دينار، وانتهى إليه علو الإسناد في زمانه حتى رحل إليه الشافعي وأحمد وابن المديني. قال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز.
أئمة النقد — مكة ومصر
أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي، ناصر السنة، ولد بغزة ونشأ بمكة وأخذ عن مالك بالمدينة ومحمد بن الحسن بالعراق، ثم استقر بمصر. أول من دوّن علم أصول الفقه في «الرسالة»، وأقام الحجة على حجية خبر الواحد وردّ شبه منكري السنة في «جماع العلم».
أئمة النقد — البصرة
أبو داود سليمان بن داود الطيالسي البصري، حافظ كبير، يُعدّ مسنده من أوائل المسانيد المصنفة على أسماء الصحابة. أخذ عن شعبة وهمام وشيبان، وروى عنه أحمد بن حنبل وابن المديني، ووصفه الذهبي بأنه أحد أوعية العلم.
أئمة النقد — صنعاء
أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، صاحب «المصنف» الذي هو من أوسع دواوين الآثار والفقه المروي عن الصحابة والتابعين. لازم معمر بن راشد وأخذ عن ابن جريج والثوري والأوزاعي، ورحل إليه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين إلى صنعاء.
أئمة النقد — بغداد
أبو زكريا يحيى بن معين البغدادي، إمام الجرح والتعديل، أنفق ميراثه كله في طلب الحديث وكتب بيده ألف ألف حديث. قال أحمد: هاهنا رجل خلقه الله لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين. أقواله في الرواة محفوظة في «التاريخ» بروايات الدوري وابن محرز والدارمي.
أئمة النقد — البصرة
أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر المديني البصري، إمام أهل العلل في زمانه وشيخ البخاري، الذي قال فيه: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني. جمع بين معرفة الأسانيد وأحوال الرواة والطبقات، وعنه أخذ أهل الفن قواعد الاتصال والانقطاع.
أئمة النقد — الكوفة
أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي الكوفي، حافظ كبير صاحب التصانيف، شارك في أول من صنف المصنفات الجامعة للآثار على الأبواب. أخرج عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه، ومصنفه من أهم مصادر فقه الصحابة والتابعين.
أئمة النقد — نيسابور
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المروزي، إمام خراسان وقرين أحمد بن حنبل، جمع الحفظ والفقه والتفسير. من شيوخ البخاري ومسلم والترمذي والنسائي، وهو الذي أشار على البخاري بتصنيف «الجامع الصحيح» كما نقل عنه.
أئمة النقد — بغداد
أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي، إمام أهل السنة، ثبت في محنة القول بخلق القرآن فصبر على السجن والضرب حتى قيل: عُصم الله الدين بالصديق يوم الردة وبأحمد يوم المحنة. مسنده من أوسع دواوين السنة، انتقاه من نحو سبع مئة ألف حديث.
أصحاب الكتب الستة — سمرقند
أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي الدارمي، حافظ إمام، كتابه «السنن» ويسمى أيضًا «المسند» رُتب على الأبواب وصُدّر بمقدمة نفيسة في العلم والسنة. ورّخ له الذهبي بأنه من أوعية العلم، وقد عدّه بعض العلماء سادس الكتب الستة مكان سنن ابن ماجه.
أصحاب الكتب الستة — بخارى
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وُلد ببخارى سنة 194هـ وحفظ الحديث صغيرًا ثم رحل إلى الحجاز والشام ومصر والعراق وخراسان. صنّف «الجامع الصحيح» انتقاءً من ست مئة ألف حديث في ست عشرة سنة، وجعله أول كتاب أُفرد للصحيح المسند المتصل، وتوفي بخرتنك قرب سمرقند سنة 256هـ.
أصحاب الكتب الستة — نيسابور
أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، رحل إلى الحجاز والعراق ومصر والشام، ولازم البخاري وانتفع بطريقته في العلل. صنّف «الصحيح» في خمس عشرة سنة من ثلاث مئة ألف حديث مسموعة، وامتاز بجمع طرق الحديث في موضع واحد وبمقدمته التأصيلية في شروط الرواية.
أئمة النقد — الري
أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، حافظ الري وإمامها، من أقران أبي حاتم الرازي ومسلم بن الحجاج، وكان يُذكر أنه يحفظ مئتي ألف حديث. رحل إلى الحجاز والعراق والشام ومصر، وكلامه في الرجال والعلل من أعمد ما يُعتمد عليه في هذا الفن.
أصحاب الكتب الستة — قزوين
أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي القزويني، رحل إلى العراق والحجاز ومصر والشام والري. سننه سادس الكتب الستة عند جمهور المتأخرين، امتاز بحسن الترتيب وقلة التكرار واشتماله على زوائد كثيرة على الخمسة، وفيه أحاديث ضعيفة نبّه عليها النقاد.
أصحاب الكتب الستة — البصرة
أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني، إمام أهل الحديث في عصره، انتقى «السنن» من خمس مئة ألف حديث فجمع فيه نحو أربعة آلاف وثمان مئة حديث، قصَره على أحاديث الأحكام. وبيّن منهجه وشرطه في «رسالته إلى أهل مكة»، وهي من أهم وثائق منهج المحدثين.
أئمة النقد — الري
أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي، إمام حافظ ناقد، طاف البلاد ماشيًا في طلب الحديث، وقال: مشيت على قدمي أكثر من ألف فرسخ. جمع ابنه عبد الرحمن كلامه في الرجال والعلل فصار مادة «الجرح والتعديل» و«العلل»، وهما من أوثق مصادر النقد الحديثي.
أصحاب الكتب الستة — ترمذ
أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تلميذ البخاري والمتأثر بمنهجه في العلل. امتاز «الجامع» بأنه أول كتاب يجمع بين الرواية والحكم على الحديث وذكر مذاهب الفقهاء ومواضع الخلاف والتنبيه على العلل، وهو أول من استعمل مصطلح «حسن صحيح» على نحو منهجي.
أصحاب الكتب الستة — نسا ومصر
أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، أشد أصحاب السنن شرطًا في الرجال، ولذلك قدّمه بعض العلماء بعد الصحيحين. صنّف «السنن الكبرى» ثم انتقى منها «المجتبى» وهو الذي عُدّ من الكتب الستة، وله في الرجال «الضعفاء والمتروكون»، وتوفي بفلسطين سنة 303هـ.
المتأخرون — نيسابور
أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، لُقّب بـ«إمام الأئمة» لسعة حفظه واجتهاده. صحيحه من أعلى الكتب المصنفة على الأبواب بعد الصحيحين، ويمتاز بتعليل المؤلف للأحاديث داخل التراجم وتصريحه بالتوقف حين يعتري الإسناد شك.
المتأخرون — مصر
أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي المصري، ابن أخت المزني، بدأ شافعيًا ثم انتقل إلى مذهب الحنفية. جمع بين الحفظ والفقه والنظر في مسالك الجمع بين الأحاديث المتعارضة ظاهرًا، وعقيدته المختصرة من أشهر متون العقيدة المتلقاة بالقبول.
المتأخرون — بست ونيسابور
أبو حاتم محمد بن حبان البستي، قاضٍ ورحّالة واسع الرحلة والتصنيف، وُصف بأنه كان من أوعية العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ. رتّب صحيحه على «التقاسيم والأنواع» فصعُب تناوله حتى رتّبه الأمير علاء الدين ابن بلبان على الأبواب، وله في الرجال «الثقات» و«المجروحون».
المتأخرون — أصبهان
أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الطبراني، بقي في الرحلة ثلاثًا وثلاثين سنة يطوف الأمصار، وسمع من نحو ألف شيخ. معاجمه الثلاثة من أوسع دواوين السنة جمعًا للغرائب والأسانيد، واستقر أخيرًا بأصبهان حتى توفي بها سنة 360هـ.
المتأخرون — بغداد
أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي، إمام عصره في الحديث والعلل والقراءات، وُصف بأنه أمير المؤمنين في الحديث. «العلل الواردة في الأحاديث النبوية» أوسع كتاب في بابه وأدلّه على دقة نقد المتأخرين، وله «السنن» التي جمع فيها غرائب أحاديث الأحكام مع بيان عللها.
المتأخرون — نيسابور
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، المعروف بابن البيّع، محدث خراسان وقاضيها، سمع من نحو ألفي شيخ. «معرفة علوم الحديث» من أوائل المصنفات المستقلة في المصطلح، و«المستدرك» جمع فيه ما رآه على شرط الشيخين أو أحدهما، وقد نُقد تساهله فتعقبه الذهبي وغيره.
المتأخرون — نيسابور
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، فقيه شافعي ومحدث كبير، قال إمام الحرمين: ما من شافعي إلا وللشافعي عليه منّة إلا البيهقي فإن له على الشافعي منّة. جمع في «السنن الكبرى» أدلة المذهب مع بيان درجاتها، وكتابه «شعب الإيمان» موسوعة في أعمال القلوب والجوارح.
المتأخرون — بغداد
أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، مؤرخ بغداد وحافظها، قال ابن نقطة: كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه. دوّن قواعد علوم الرواية وآدابها تدوينًا مستقلًا فصار مرجعًا لمن بعده كابن الصلاح.
المتأخرون — الأندلس
أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي، حافظ المغرب وإمام الأندلس في الحديث والفقه والتراجم. شرح «الموطأ» شرحين: «التمهيد» على شيوخ مالك و«الاستذكار» على الأبواب مع الفقه المقارن، و«الاستيعاب» من أهم كتب تراجم الصحابة.
المتأخرون — سبتة والمغرب
أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي السبتي، قاضي سبتة ثم غرناطة، عالم المغرب في الحديث والفقه المالكي واللغة، حتى قيل: لولا عياض لما ذُكر المغرب. جمع بين ضبط ألفاظ الصحيحين والموطأ في «مشارق الأنوار» والتأصيل لعلوم الرواية في «الإلماع».
الحفاظ المتأخرون — دمشق
أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري المعروف بابن الصلاح، درّس بدار الحديث الأشرفية بدمشق. أملى «معرفة أنواع علوم الحديث» على طلابه فجاء جامعًا لشتات ما كتبه الخطيب ومن قبله في خمسة وستين نوعًا، فصارت «المقدمة» أصلًا لكل من جاء بعده، بين ناظم ومختصر ومنتقد.
الحفاظ المتأخرون — دمشق
أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي، محرر المذهب الشافعي وإمام في الحديث والزهد، عاش حياة قصيرة مباركة قضاها في التصنيف والتعليم والأمر بالمعروف. جمع بين تحرير العبارة ودقة الفقه، وكتبه من أكثر كتب الإسلام انتشارًا وتداولًا بين العامة والخاصة.
الحفاظ المتأخرون — دمشق
أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي الدمشقي، شيخ المحدثين في زمانه وأستاذ الذهبي وابن كثير وشيخ ابن تيمية في الرواية. «تهذيب الكمال» أوسع كتاب في رجال الكتب الستة جاء في نحو خمسة وثلاثين مجلدًا، و«تحفة الأشراف» مفتاح لأطراف أحاديث الكتب الستة وأسانيدها.
الحفاظ المتأخرون — دمشق
أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي الدمشقي، مؤرخ الإسلام وناقده الكبير، تلميذ المزي وابن تيمية. جمع بين التاريخ والتراجم والجرح والتعديل والقراءات، وامتاز بالاعتدال في الحكم على الرجال وبعبارته الموجزة الحاكمة، وكتبه عمدة من جاء بعده كابن حجر.
الحفاظ المتأخرون — دمشق
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، تلميذ المزي وابن تيمية، جمع بين التفسير والحديث والتاريخ والفقه الشافعي. اختصر مقدمة ابن الصلاح في «اختصار علوم الحديث» الذي شرحه أحمد شاكر باسم «الباعث الحثيث»، وجمع دواوين السنة في «جامع المسانيد والسنن».
الحفاظ المتأخرون — القاهرة
أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، حافظ عصره وشيخ ابن حجر العسقلاني والهيثمي. نظم مقدمة ابن الصلاح في «التبصرة والتذكرة» المعروفة بألفية الحديث ثم شرحها، وتخريجه لأحاديث «إحياء علوم الدين» من أشهر أعمال التخريج وأدقها.
الحفاظ المتأخرون — القاهرة
أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ثم المصري، أمير المؤمنين في الحديث وخاتمة الحفاظ، تولى القضاء بمصر وأملى الحديث سنين طويلة. مكث في «فتح الباري» نحو خمس وعشرين سنة حتى قيل: لا هجرة بعد الفتح، وأعماله في الرجال والتخريج والمصطلح مدار العمل عند المتأخرين.
الحفاظ المتأخرون — القاهرة
شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، ألزم تلاميذ ابن حجر له وأكثرهم نقلًا عنه. «فتح المغيث» أوسع شروح ألفية العراقي وأجمعها لأقوال أهل الفن، و«الضوء اللامع» موسوعة تراجم القرن التاسع، و«المقاصد الحسنة» أصل في نقد الأحاديث المشتهرة على الألسنة.
الحفاظ المتأخرون — القاهرة
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، من أكثر علماء الإسلام تصنيفًا حتى نُسب إليه مئات المؤلفات في التفسير والحديث والفقه واللغة والتاريخ. «تدريب الراوي» شرح لتقريب النووي صار من أشهر كتب المصطلح تداولًا، و«الجامع الصغير» و«جمع الجوامع» من أوسع الجوامع الحديثية ترتيبًا على الحروف.